ברוכים הבאים לרמאללה, רמדאן

Ramazan-ı Mubareğin כנות, ברכת הברכות של אללה אדירים, cihetle, חוכמה של שבח רבים חוכמה:

כפי שנאמר שם בדוי, המחירים שניתנו על ידי טבליה מהמטבח של הסולטאן ידרוש מחיר. כאילו לחשוב שהברכות האלה, שהיו מוערכות מאוד, אינן יקרות, ושזה לא היה סוף סוף לזהות אותו, הקב"ה, את הברכה הבלתי מוגבלת של האציל של חמש על פני השטח, הוא מסוגל להתאים אותו, תודה על מחיר הברכות האלה. הברכות לכאורה והאשמות הברכות הן טבליות. אנחנו נותנים להם מחיר, אנחנו אסירי תודה. אנחנו גם מודים להם הרבה כבוד והכרת תודה שהם לא נדרשים. עם זאת, Mun'in-i Hakki הוא מפואר דרך הברכה, באותו זמן, ללא הגבלת זמן. הנה להודות לו, לדעת את הברכות ישירות ממנו, להעריך את הערך של הברכות האלה להרגיש את הצורך שלהם הברכות.

הנה, צום רמדאן-i-שריף, אמיתית וכנה, הכרת תודה היא המפתחות פומפוזית בכלל. כי, רוב האנשים שאין להם חובה לציית בזמנים אחרים לא יכול לספור את הברכות כאשר הם לא מרגישים רעב אמיתי. אם אדם עם חתיכת לחם יבשה עשירה, הוא אינו מבין את מידת הברכה. עם זאת, אפטאר, כי הלחם היבש, כי מאמינים בעין הרעה הוא ברכה אלוהית kıymett מאוד kuvve-א-ב Zaikaa להעיד. עד שהמסכן ta כולם מהסולטאן רמדאן-i-שריף להבין את הערך של זה היא ברכה סוק-ur mânevîy יש לכבד.

הן ביום הקורבן של מזון, "הברכות האלה הם לא רכוש שלי. אני לא חופשייה בחזרות האלה. אז זה רכוש של מישהו אחר in'âmı; אני מחכה לפקודה שלו ", הוא אומר," ברכות של ברכות, תהילה של רוח. "

כאן, צום במובן זה הולך אל סף הכרת טובה, שהיא החובה האמיתית - האנושות עם ניצחונות רבים.

כמות שלישית

צום הוא חוכמה של חוכמת החיים, האופן שבו אנו מסתכלים על החיים ועל האנושות:

אנשים נשמרו כמה פעמים בדרכים שונות. אללה אדירים, מזמין את העשירים למובאנה של הפוקאראנים, לבנות את הקונפליקט הזה. עם זאת, העשירים יכולים להרגיש את הרעב והכאב הרעב של הפוקאראן ברעב מלא. אם אין צום, יכולים להיות אנשים עשירים מאוד שלא מבינים כמה הרעב והעוני שלי, וכמה הם צריכים להיות רכים. במקרה זה, חמלה על האדם בבני אדם, היא מהות האמת. כל אדם, הוא עלול למצוא את עצמו נחות לעצמו; הוא בן לווייתו. אם זה אינו חייב לטחון רעב הנשמה שלו, מסוגל להעניק כי Gwin ועזרה משלמי המסים באמצעות חמלה, אפילו לא כמו מלא. כי האמת לא מרגישה את העצמי הזה בפני עצמו.

איכות רביעית

צום ב Ramadan-ı Şerift הוא חוכמה של חוכמה רבים לגבי nafs '

הוא מעולה, בטוח בעצמו וחופשי. למעשה, פולחן ותשוקה תנועה ייחודית כמו frit. הוא לא רוצה לחשוב שהוא משמעת עם ברכות מבורכות. עניינים אשר, אם עושר ועוצמה בעולם, אפילו אם זה עזר הבלים, הכל בכל gasıbân, hırsızca כדי, לבלוע הדת של בעלי חיים ברכה דמוי.

כאן, כולם ברמדאן-שריף, מן העשירים ביותר לקלילים ביותר, מבינים שהוא אינו שלו; זה לא בחינם, היא ארצות הברית. אם לא יובטח לו, הוא לא יוכל לעשות את הדבר הנוח והנוח ביותר, הוא ישבור את המפוקפק הישן שלו, ילבש ציות ויתן תודה, שהיא חובה אמיתית.

כמות חמישית

צום הרמדאן-i-שריף, הנפס-i Tahdhib serkeşân לוותר ההיבטים המוסריים הטיפול שלהם להסתכל על זה מנקודה אחת חוכמה מאוד הוא כי:

Nafs-i האנושות שוכחת את עצמה עם תמימות דעים. האינטלקט האינסופי, הפקטור הבלתי משתנה, הפגם שבאמצע אינו יכול לראות ורוצה לראות. זה לא חושב שזה רק על כמה חלש ופגיע לך להיות חשוף ומה אתה נועד, וכי הוא מורכב של בשר, בשר ו עצמות במהירות מפוזרת. כאילו יש גוף של פולט, lyamâtâne התקפות העולם כאילו הוא מדמיין לנצח. הוא נזרק לתוך העולם עם חמדנות ותאוות בצע, מערכת יחסים אלימה ואהבה. זה קשור לכל דבר טעים מועיל. שכח את הנשמה שלימדה את עצמו בחמלה. הוא אינו חושב על חייו ועל חייו; מוסרי- i הוא התגלגל seyyie.

הנה, צום ב Ramadan-i Şerift, המזל ביותר ואת האנשים הממורמרים ביותר, את החולשה ואת הרעב ואת הבורות. הוא חושב על עוויתות דרך רעב; הוא מבין את צרכיו. היא זוכרת עד כמה הגוף החלש קשה. הוא אומר שהוא צריך רחמים וחמלה. firavunlug לעזוב את נשמתו, לשלמות-אני-במנזר עם חדלות פירעון ו מקלט מזויף מזמורים מרגישים רצון ודלת רוחנית Suker-יד של רחמים היא מוכנה לשחק-אם זה לא שבור הלב של אי זהירות!

מכתבים | מכתב עשרים ותשע 388-389